مسلمة اون لاين
01-29-2006, 09:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نسب السيدة الطاهرة خد يجة
رضي الله عنها
لقد اختار الله سبحانه السيدة الكريمة لتكون زوجة لأعظم البشر سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) وقد اختار لها الآباء والأمهات من أكرم العناصر واختار لها البيئة التي نمت فيها وترعرعت .. فهى عطاء وراثة وبيئة، كريمة وأصل عريق وحسب ونسب كريم، اختارها الله وهيأها له، ورفدتها العوامل التي تركت طابعها المميز في كل ما أحاط بها من ظروف الزمان على امتداده، والمكان على تنوعه واتساعه .
ولا شك أن العرب هم أشد الناس عناية بالأنساب ، وأكثر الناس حرصا على حفظها وتذاكرها ،اعتزازابالأصالة ومباهاة بالخؤولة، ثم العناية الفائقة بنسب الأمهات مهما ترتفع الأصول وتبتعد .. وكان النسب عندهم علما يعنى به الحفاظ ، وكان من أشهر علماء الأنساب فى عصر الرسالة فى مكة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وجبير بن معطم بن عدي ، ولو كان التدوين فاشيا فبل الإسلام لقرأنا من مآثر القوم وقصصهم ما يملأ مجلدات يزهو بها التاريخ ، لكن عصر التدوين تأخر وبقى علم الرواية فأثبت لنا ما رواه لنا عن الحفاظ الثقات من نسب صحيح .. وأشار إلى الأنساب التي فيها شك أو ارتياب .. وبما أن قريشا أشرف القبائل العربية فنسبها محفوظةبشكل دقيق لا نظير له .
وقد روى أن رسول الله( صلى الله علية وسلم ) كلن ينتسب إلى عدنان ، ويتوقف عنده ويقول عما بعد عدنان : (( كذب النسابون )) .
وإذا نظرنا إلى الشجرة الزكية التي كانت السيدة الطاهرة فرعا منها ، وجدناها تضم الخيار ممن عرفوا بكرم المنبت ، ونقاء السيرة والسريرة ، فسلسلة نسبها كما ذكرته كل المصادر : خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب ..
إذن تلتقي هذه السيدة العظيمة مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في جدهما قصى ابن كلاب .
وقصي يعد من أعظم قادة مكة على مر عصورها فبل الإسلام .
لقد توفي أبوه ( كلاب بن مرة ) وتركه فطيما مع أخيه زهرة بن كلاب ،
وتزوجت أمهما (فاطمة بنت سعد الأزد ية ) من ربيعة بن حرام العذري ، فاحتملها إلى بلاده ، وأخذت معها ( قصيا ) وبقى زهرة في مكة ، لأنه بلغ مبلغ الرجال حين وفاة أبيه .
وشب قصى في (بنى عذرة ) غريبا لا يعرف إلا أنه ابن ( ربيعة ) زوج أمه ، حتى استب مع رجل من قضاعة فعيره بأنه فيهم ، وليس من صميمهم ، ودخل قصى على أمه يستطلعها الخبر فقالت له : صدق ، إنك لست منهم ولكن رهطك خير من رهطه ، وآباؤك أشرف من آبائه ، وأنت قريشى ، وأخوك زهرة ، وبنو عمك بمكة ، وهم جيران بيت الله الحرام .
وعاد إلى مكة رجلا ذا همة عالية ، فوجد قبيلتي خزاعة وبكر تليان أمر البيت ، وكانت خدمة الكعبة وولاية شؤونها ولازالت شرفا يتنافس فيه المتنافسون . ورأى قصى أنه أولى بالكعبة ورعايتها من خزاعة وبكر لأنه قرشي ، وقريش سليل إسماعيلوصريح ولده .
ونشبت حرب شديدة بين قريش وحلفائها بقيادة قصى من جهة ،وبين خزاعة وبكر من جهة أخرى ، ثم لجأواإلى الصلح والتحكيم ، وحكموا (( يعمر بن عوف )) فقضى أن قصيا أولى بالكعبة وأمر مكة من خزاعة .
وبدأت قريش بل مكة كلها بقصى عهداجديدا ، تضاءلت مهه أمجاد خزاعة وجرهم .
وأحدث قصي وظائف دينية إضافية إلى ماكان من قبل ، وجمع بيده الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء ، وأسس دار الندوة ، وجعل بابها إلى الكعبة ، وفيها كانت تجتمع قريش وتقضي أمورها وتتشاور.. وكان اللواء يعقد في هذه الدار ، وكانت لا تزف عروس إلا فيها ،وكذلك تدريع الصبية الصغيرة ، وهي سن تستحق فيها أن تلبس لباسا يسمى الدرع ، وسموه مجمعا لأنه جمع أمور قريش ، ودانت له مكة وأيدته قريش بقوة ، واعترفت به سيدا لا ينافس ، وبعد وفاته قسمت تلك الوظائف الدينية بين أولاده ، وظلت إلى ظهور الإسلام .
أما أبوها – رضي الله عنها – خويلد بن أسد ، فهو في الذروة من قريش نسبا وشرفا ومكانة ، سريا من سراتهم ، وسيدا من سادتهم ، مقدما فيهم لشرفه وسنه ومواقفه. ومما يذكر له أنه واجه آخر التبابعة ملوك اليمن ، وحال بينه وبين ما أراده من أخذ الحجر الأسود معه إلى اليمن . وهو من أقران عبد المطلب جد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويذكر المؤرخون أنه كان ضمن الوفد الذى ذهب بقيادة عبد المطلب إلى لتهنئة سيف بن ذى يزن ، لانتصاره على الحبشة وطردهم من بلاده.
وأم السيدة خديجة هى فاطمة بنت زائدة ،وينتهي نسبها إلى عامر بن لؤي وجدتها هي هالة عبد مناف الذى يصل إلى لؤى بن غالب ، فكلا أبويها من أعرق البيوت في قريش نسبا وأعلاهم حسبا.
وهي تلتقي مع النبى (صلى الله علية وسلم ) في الجد الثالث عبد مناف . فهى كما قال الحافظ ابن حجر :من أقرب نسائه( صلى الله عليه وسلم ) في النسب ، ولم يتزوج غيرها من ذرية قصى إلا أم حبيبة .
وعمها : عمرو بن أسد ، كان بعد وفاة أبيها يوم الفجار زعيم قومه ومقدمهم .
وأختها : هاله بنت خويلد . زوجها الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف .
وابن أختها : أبو العاص بن الربيع ، الذى تزوج ابنتها زينب بنت رسول الله ( صلى الله علسه وسلم ) ، والذي كان يقلب بلأ مين ، وقد اختلفوا في اسمه فقيل لقيط ، وقبل غير ذلك ، وكان من رجال مكة المعدودين .
وابن أخيها : حكيم بن حزام بن خويلد ، وأمه صفية ، وقيل فاختة ، وقيل زينت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى . قتل أبوه حزام يوم الفجار مع جده خويلد ، ويقال عنه أنه ولد فى جوف الكعبة . كان من سادات قريش ، وصديقا للنبى ( صلى الله علسة وسلم ) قبل المبعث ، وكان عالما بالأنساب و الأخبار ، عاقلا سريا فاضلا نقيا ثم أسلم ونال شرف الصحبة والرواية عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وحصل على الرفادة ، ومن المعلوم أن حكيم بن حزام الأسدي قد أخذ هذه الرفادة بواسطة قصى عندما رأى قصى أن عبد الدار وهو أكبر أبنائه غير مؤهل وهمته دون همم إخوانه ورأى فيه ضعفا أكرمه فقلد حزام المكرمات الخمس وهي الحجابة والسقاية والرفادة واللواء والندوة ليبلغ بها ، وثبت أخوته ولكن عندما سادت بنو مناف أرادوا أخذ هذه المكرمات من بنى عبد الدار قهرا وحالفهم على ذلك أربعة بطون من قريش هم : تيم ،زهرة ، بنو أسد ،بنو الحارث ، ويعرفون بالمطيبين ، وحالف بنو عبد الدار بطون مماثلة هم : هصيص ، مخزوم ، بنو عدي ، وبنو عامر بن لؤى ، وأما حكيم بن حزام فقد آلت إليه دار الندوة بالشراء من بنى عبد الدار ، وباعها على معاوية . ويكفيه شرفا أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال له (( أسلمت على ما أسلفت من خير ))
وابن عمها: ورقة بن نوفل ، بن أسد بن عبد العزى بن قصى ، وكان قد كره عبادة الأوثان ، وطلب الدين في الأفاق ، وقرأ الكتب ، وكانت خديجة رضي الله عنها تسأله عن أمر النبي ( صلى الله علية وسلم ) ، فيقول لها : ما أراه إلا نبى هذه الأمة الذى بشر به موسى وعيسى، ويحكي أنه قال فى ذلك شعرا منه :
هذى خديجة تأتينى لأخبرها وما لنا بخفي الغيب من خبر
بأن أحمد يأتيه فيخبره جبريل أنك مبعوث إلى البشر
فقلت عل الذى ترجين ينجزه له الإ له فرجي الخير و انتظرى
وأخرج ابن عدي في الكامل من طريق إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن الشعبي عن جابر عن النبي ( صلى الله علية سلم ): رأيت ورقة في بطنان الجنة علية السندس .
وابن أخيها : ال***ر بن العوام بم خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى . حوارى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأمه عمة النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ، صفية بنت عبد المطلب ، وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، وأحد الستة أصحاب الشوري في وصية عمر ، أسلم وله اثنتا عشرة سنة ، هاجر الهجرتين ، وهو أول رجل سل سفيه فى سبيل الله ن وكان يوم بدر معتجرا بعمامة صفراء ، فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) :إن الملائكة نزلت على سيماء ال***ر ، وفيه قال النبى يوم بنى قريظة ، (( إن لكل نبى حواريا وإن حوارى ال***ر )) .
هذه خديجة بنت خويلد .. وهذا نسبها الطاهر الكريم .. وأصلها الأصيل .. وقد التقت برسول الله (صلى الله عليه وسلم ) في أكرم عصب .. وأجل نسب .. فكانوا ذرية بعضها من بعض .. وكانوا فروعا طاهرة لشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها ثابت فى السماء .. رضى الله عنهم جميعا.
من اختكم مسلمه اون لاين
نسب السيدة الطاهرة خد يجة
رضي الله عنها
لقد اختار الله سبحانه السيدة الكريمة لتكون زوجة لأعظم البشر سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) وقد اختار لها الآباء والأمهات من أكرم العناصر واختار لها البيئة التي نمت فيها وترعرعت .. فهى عطاء وراثة وبيئة، كريمة وأصل عريق وحسب ونسب كريم، اختارها الله وهيأها له، ورفدتها العوامل التي تركت طابعها المميز في كل ما أحاط بها من ظروف الزمان على امتداده، والمكان على تنوعه واتساعه .
ولا شك أن العرب هم أشد الناس عناية بالأنساب ، وأكثر الناس حرصا على حفظها وتذاكرها ،اعتزازابالأصالة ومباهاة بالخؤولة، ثم العناية الفائقة بنسب الأمهات مهما ترتفع الأصول وتبتعد .. وكان النسب عندهم علما يعنى به الحفاظ ، وكان من أشهر علماء الأنساب فى عصر الرسالة فى مكة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وجبير بن معطم بن عدي ، ولو كان التدوين فاشيا فبل الإسلام لقرأنا من مآثر القوم وقصصهم ما يملأ مجلدات يزهو بها التاريخ ، لكن عصر التدوين تأخر وبقى علم الرواية فأثبت لنا ما رواه لنا عن الحفاظ الثقات من نسب صحيح .. وأشار إلى الأنساب التي فيها شك أو ارتياب .. وبما أن قريشا أشرف القبائل العربية فنسبها محفوظةبشكل دقيق لا نظير له .
وقد روى أن رسول الله( صلى الله علية وسلم ) كلن ينتسب إلى عدنان ، ويتوقف عنده ويقول عما بعد عدنان : (( كذب النسابون )) .
وإذا نظرنا إلى الشجرة الزكية التي كانت السيدة الطاهرة فرعا منها ، وجدناها تضم الخيار ممن عرفوا بكرم المنبت ، ونقاء السيرة والسريرة ، فسلسلة نسبها كما ذكرته كل المصادر : خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب ..
إذن تلتقي هذه السيدة العظيمة مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في جدهما قصى ابن كلاب .
وقصي يعد من أعظم قادة مكة على مر عصورها فبل الإسلام .
لقد توفي أبوه ( كلاب بن مرة ) وتركه فطيما مع أخيه زهرة بن كلاب ،
وتزوجت أمهما (فاطمة بنت سعد الأزد ية ) من ربيعة بن حرام العذري ، فاحتملها إلى بلاده ، وأخذت معها ( قصيا ) وبقى زهرة في مكة ، لأنه بلغ مبلغ الرجال حين وفاة أبيه .
وشب قصى في (بنى عذرة ) غريبا لا يعرف إلا أنه ابن ( ربيعة ) زوج أمه ، حتى استب مع رجل من قضاعة فعيره بأنه فيهم ، وليس من صميمهم ، ودخل قصى على أمه يستطلعها الخبر فقالت له : صدق ، إنك لست منهم ولكن رهطك خير من رهطه ، وآباؤك أشرف من آبائه ، وأنت قريشى ، وأخوك زهرة ، وبنو عمك بمكة ، وهم جيران بيت الله الحرام .
وعاد إلى مكة رجلا ذا همة عالية ، فوجد قبيلتي خزاعة وبكر تليان أمر البيت ، وكانت خدمة الكعبة وولاية شؤونها ولازالت شرفا يتنافس فيه المتنافسون . ورأى قصى أنه أولى بالكعبة ورعايتها من خزاعة وبكر لأنه قرشي ، وقريش سليل إسماعيلوصريح ولده .
ونشبت حرب شديدة بين قريش وحلفائها بقيادة قصى من جهة ،وبين خزاعة وبكر من جهة أخرى ، ثم لجأواإلى الصلح والتحكيم ، وحكموا (( يعمر بن عوف )) فقضى أن قصيا أولى بالكعبة وأمر مكة من خزاعة .
وبدأت قريش بل مكة كلها بقصى عهداجديدا ، تضاءلت مهه أمجاد خزاعة وجرهم .
وأحدث قصي وظائف دينية إضافية إلى ماكان من قبل ، وجمع بيده الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء ، وأسس دار الندوة ، وجعل بابها إلى الكعبة ، وفيها كانت تجتمع قريش وتقضي أمورها وتتشاور.. وكان اللواء يعقد في هذه الدار ، وكانت لا تزف عروس إلا فيها ،وكذلك تدريع الصبية الصغيرة ، وهي سن تستحق فيها أن تلبس لباسا يسمى الدرع ، وسموه مجمعا لأنه جمع أمور قريش ، ودانت له مكة وأيدته قريش بقوة ، واعترفت به سيدا لا ينافس ، وبعد وفاته قسمت تلك الوظائف الدينية بين أولاده ، وظلت إلى ظهور الإسلام .
أما أبوها – رضي الله عنها – خويلد بن أسد ، فهو في الذروة من قريش نسبا وشرفا ومكانة ، سريا من سراتهم ، وسيدا من سادتهم ، مقدما فيهم لشرفه وسنه ومواقفه. ومما يذكر له أنه واجه آخر التبابعة ملوك اليمن ، وحال بينه وبين ما أراده من أخذ الحجر الأسود معه إلى اليمن . وهو من أقران عبد المطلب جد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويذكر المؤرخون أنه كان ضمن الوفد الذى ذهب بقيادة عبد المطلب إلى لتهنئة سيف بن ذى يزن ، لانتصاره على الحبشة وطردهم من بلاده.
وأم السيدة خديجة هى فاطمة بنت زائدة ،وينتهي نسبها إلى عامر بن لؤي وجدتها هي هالة عبد مناف الذى يصل إلى لؤى بن غالب ، فكلا أبويها من أعرق البيوت في قريش نسبا وأعلاهم حسبا.
وهي تلتقي مع النبى (صلى الله علية وسلم ) في الجد الثالث عبد مناف . فهى كما قال الحافظ ابن حجر :من أقرب نسائه( صلى الله عليه وسلم ) في النسب ، ولم يتزوج غيرها من ذرية قصى إلا أم حبيبة .
وعمها : عمرو بن أسد ، كان بعد وفاة أبيها يوم الفجار زعيم قومه ومقدمهم .
وأختها : هاله بنت خويلد . زوجها الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف .
وابن أختها : أبو العاص بن الربيع ، الذى تزوج ابنتها زينب بنت رسول الله ( صلى الله علسه وسلم ) ، والذي كان يقلب بلأ مين ، وقد اختلفوا في اسمه فقيل لقيط ، وقبل غير ذلك ، وكان من رجال مكة المعدودين .
وابن أخيها : حكيم بن حزام بن خويلد ، وأمه صفية ، وقيل فاختة ، وقيل زينت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى . قتل أبوه حزام يوم الفجار مع جده خويلد ، ويقال عنه أنه ولد فى جوف الكعبة . كان من سادات قريش ، وصديقا للنبى ( صلى الله علسة وسلم ) قبل المبعث ، وكان عالما بالأنساب و الأخبار ، عاقلا سريا فاضلا نقيا ثم أسلم ونال شرف الصحبة والرواية عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) وحصل على الرفادة ، ومن المعلوم أن حكيم بن حزام الأسدي قد أخذ هذه الرفادة بواسطة قصى عندما رأى قصى أن عبد الدار وهو أكبر أبنائه غير مؤهل وهمته دون همم إخوانه ورأى فيه ضعفا أكرمه فقلد حزام المكرمات الخمس وهي الحجابة والسقاية والرفادة واللواء والندوة ليبلغ بها ، وثبت أخوته ولكن عندما سادت بنو مناف أرادوا أخذ هذه المكرمات من بنى عبد الدار قهرا وحالفهم على ذلك أربعة بطون من قريش هم : تيم ،زهرة ، بنو أسد ،بنو الحارث ، ويعرفون بالمطيبين ، وحالف بنو عبد الدار بطون مماثلة هم : هصيص ، مخزوم ، بنو عدي ، وبنو عامر بن لؤى ، وأما حكيم بن حزام فقد آلت إليه دار الندوة بالشراء من بنى عبد الدار ، وباعها على معاوية . ويكفيه شرفا أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال له (( أسلمت على ما أسلفت من خير ))
وابن عمها: ورقة بن نوفل ، بن أسد بن عبد العزى بن قصى ، وكان قد كره عبادة الأوثان ، وطلب الدين في الأفاق ، وقرأ الكتب ، وكانت خديجة رضي الله عنها تسأله عن أمر النبي ( صلى الله علية وسلم ) ، فيقول لها : ما أراه إلا نبى هذه الأمة الذى بشر به موسى وعيسى، ويحكي أنه قال فى ذلك شعرا منه :
هذى خديجة تأتينى لأخبرها وما لنا بخفي الغيب من خبر
بأن أحمد يأتيه فيخبره جبريل أنك مبعوث إلى البشر
فقلت عل الذى ترجين ينجزه له الإ له فرجي الخير و انتظرى
وأخرج ابن عدي في الكامل من طريق إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن الشعبي عن جابر عن النبي ( صلى الله علية سلم ): رأيت ورقة في بطنان الجنة علية السندس .
وابن أخيها : ال***ر بن العوام بم خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى . حوارى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأمه عمة النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ، صفية بنت عبد المطلب ، وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، وأحد الستة أصحاب الشوري في وصية عمر ، أسلم وله اثنتا عشرة سنة ، هاجر الهجرتين ، وهو أول رجل سل سفيه فى سبيل الله ن وكان يوم بدر معتجرا بعمامة صفراء ، فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) :إن الملائكة نزلت على سيماء ال***ر ، وفيه قال النبى يوم بنى قريظة ، (( إن لكل نبى حواريا وإن حوارى ال***ر )) .
هذه خديجة بنت خويلد .. وهذا نسبها الطاهر الكريم .. وأصلها الأصيل .. وقد التقت برسول الله (صلى الله عليه وسلم ) في أكرم عصب .. وأجل نسب .. فكانوا ذرية بعضها من بعض .. وكانوا فروعا طاهرة لشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها ثابت فى السماء .. رضى الله عنهم جميعا.
من اختكم مسلمه اون لاين